令和の意味って何？詳しくおしえて！

「令和元年」をあと1カ月で迎えることとなった。

元号の根拠となった『萬葉集』が編まれた頃、奈良の地は国際的に注目された都市であった。
今回の元号「令和」に纏（まつ）わる「梅宴」（うめのうたげ）は、大宰府にある大伴旅人（おおとものたびと）の自宅でのこと。
当時の太宰府は、国際的交流が行われていた土地柄でもあったのじゃ。

「令和」の基となった『萬葉集』巻五雑歌815にある梅花の歌三十二首の序文には、次の意味が込められておる。

　　初春のとても良い月に、気は良く、風も穏やか。
　　そんな時、庭には、鏡の前で女人が使う白粉（おしろい）のような白梅が咲き、
　　蘭は匂い袋の様に香っている云々・・。

この良い月の「良い」を表す言葉が「令」じゃ。
令夫人（れいふじん）や、ご令嬢（れいじょう）という言葉もある。
また、風和らぐの「和」が、イメージそのままに「和」となっている。

当時の貴族達にとって、シナの詩文集『文選』（もんぜん）を繙（ひもと）き、理解することは、言わば貴族の嗜み（たしな）みの様なもの。
『文選巻十五』にある張衡（ちょうこう）の詩『帰田賦』に、次の一文がある。

　　「仲春令月、時和し気清らかなり」

この一文を、宴会参加者全員が、当然のように知っており、〈おそらく〉大伴旅人が語ったであろう序文の文言に、納得の笑みを浮かべつつ、各々の「梅の歌」を披露したに違いない。

シナでは、隋唐以降、官吏（かんり）登用に、科挙（かきょ）が導入されて、詩文創作重視の観点から、南北朝時代の詩文集『文選』が詩文創作の規範とされてきたらしい。

この様に考える時、大陸から知的情報を摂取し、咀嚼（そしゃく）し、換骨奪胎（かんこつだったい）した日本人の叡智が、『萬葉集』に詰まっているといえよう。

然も天皇陛下から一般庶民に至るまで、「和歌のもとの平等」の精神が、遺憾無く（いかんなく）発揮された『萬葉集』に、「日本的民主主義」の原点を見る思いがする。
その「日本的民主主義」は、現在でも健在じゃ。

毎年、天皇陛下によって、和歌のお題が示され、そのお題に沿った和歌が、全国から寄せられる。
選ばれた国民は宮中に召され、「宮中歌会始めの儀」の場で、天皇皇后両陛下並びに、皇族方のお歌と共に発表される。

「和歌の元に平等」なる國は、世界中探しても、日本以外にはないのじゃ。
こんな素晴らしい伝統が、連綿と受け継がれている事実と向き合った時、『萬葉集』を根拠とし、大陸の『文選』の力をも、知的エネルギーとして取り込むパワーを感じずにはいられんのう。