神戸でも5月に「こうべ祭り」が催されますが、本来的祭りってどんなあり様なの？

兵庫県生まれの民俗学者柳田國男は、「祭り」について次の様に述べておる。

「私などに言はせると、日本の神社の成立ほど、単純で自然でわかりやすいものは無い。
国内の最も大きな御社から、端々の無名の小社にまでも共通して、又一方には上世（じょうせい＝大昔・上古・かみつよ）の記録にも表はれ、更に目の前の生活にも幾多の例のあることは、同じ血筋に繋がる者が集まって、共々に同じ祖先の好意に信頼し、又是に感謝しようとするのが、社に於て神を祭り始めた唯一の動機だったといふことである。
どうして此様に明白なものを、わざとわかりにくく六つかしく解して行かうとしたものか。
歴代の神道家の解説といふものには、寧ろこの単純なる事実を認めまいとするものが多く、しかも互ひに前者の説を覆（くつが）へして来て、殆ど彼等どうしの間の一致といふものが無い。
実に珍しい学問上の現象と言はなければならぬ。」（『氏神と氏子』1947年より）

古来より日本では、神様と御先祖様が一本に繋がり、一番古い御先祖様が神様となっておる。
其れでは元々御坐（おわしま）す神様方は何に感謝なさっているのか？
其れは「物が在り」「四季折々」の装いによって、生が恙無く、連綿と「継続する」…この在り様そのものを「感謝」と捉えておった。

清らかで豊かな拡がりを持った万福の「こころ」。
この内に棲まう自然（カムナガラ）の仁恵（じんけい=慈しみ・めぐみ・なさけ）。
これに対する喜びを「感謝」と捉えたのが、日本の神様の正体ではなかろうか？いわば感謝する事自体が神様なのじゃ。

空気を吸い、労働し、学び、ご飯を頂き、眠る…と言う、ごくごく当たり前のこと全てに感謝できる精神。
この精神を内奥に熟成させることこそが、日本人らしい神様との付き合い方だと言えるであろう。

「感謝」に根ざした日々を生きて行くことが、「神と民草（たみくさ=たみ・人民を草に例える）」が、共に喜びを分かち合う「祭り」に行き着く。
人間が生きる…と言う、「無限歓喜」を体内に留め置く為にも、「祭り」と言う清廉（せいれん=心が清く、私欲のない事）な場が必要なので有る。